Domingo como una marca de unidad de los cristianos

Rev. Dr. Demetrios Tonias
(Dejare mis comentarios entre paréntesis, fb.com/LeyDominical)

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La Iglesia Cristiana, desde el principio, ha luchado con el concepto de unidad. De hecho, dentro del corpus Paulino vemos las muchas maneras en que el Apóstol de los gentiles luchaba por mantener unida a su joven y frágil red de comunidades. A medida que la iglesia creció, surgieron una variedad de desafíos, grandes y pequeños, para amenazar su unidad. La Liturgia Divina Cristiana Ortodoxa es testigo de estos desafíos en las peticiones y oraciones, que se ofrecen en el rito Eucarístico (Tomar el pan, la hostia). Oramos por “la unidad de todos”, “la unidad de la fe”, para que Cristo “reúna a los separados” (protestantes) y “nos una a todos los que seamos partícipes del único Pan (eucaristía) y la Copa en la comunión de un Espíritu Santo. “Recitamos el Credo de Nicea con sus frases de clausura portentosas que dicen creer en” Una Santa Iglesia Católica y Apostólica “( la doctrina que solo en la iglesia católica hay salvación), su sagrado reclamo de” confesar un Bautismo para el perdón de los pecados “, y su exaltación del domingo como el Día del Señor  y el regalo de la resurrección con la declaración “Espero la resurrección de los muertos y la vida de los siglos venideros”.

La Divina Liturgia es, sin duda, un lugar adecuado para ofrecer tales oraciones y confesiones de fe, ya que la celebración preeminente de la Liturgia tiene lugar el domingo. Desde el momento en que los portadores de mirra encontraron la tumba vacía de Cristo, el domingo se conocía como ἡ Κυριακή αμέρα, el día del Señor. Por definición, cada domingo es un llamado a la unidad de los cristianos, ya que es en este día que el Señor nos llama a la comunión con el Señor. A pesar de todos los desafíos que han arrastrado los hilos de la unidad de los cristianos, el día del Señor sigue siendo el marcador irrefutable de la unidad cristiana, ya que es en este día que todos nosotros (menos los adventistas y guardadores del Shabatt bíblico), a pesar de nuestras muchas diferencias, nos reunimos como creyentes en Cristo. (Se reúnen en domingo los que tienen la marca de la Bestia, ya que la exaltación del domingo por encima del Shabatt bíblico es una doctrina de hombre, de la iglesia católica, el domingo es su marca, y ellos reclaman a todos aquellos que tiene su marca) .

Siempre hubo diferencias sobre días y fechas en el mundo cristiano. Hubo divisiones en torno a la fecha de Pascha desde los primeros años del cristianismo. Los puritanos rechazaron la conmemoración del nacimiento de Cristo el 25 de diciembre como no bíblico. El día del Señor, sin embargo, como un momento de reunión comunitaria, cristiana, nunca ha sido cuestionado. La conmemoración del Día del Señor es una realidad histórica que atestigua la centralidad de la Resurrección y todo lo que este evento significó y significa para el cosmos. Por lo tanto, ¿qué mejor marcador de unidad cristiana podemos tener? De hecho, ¿qué caso más fuerte se puede dar al significado del domingo como sello distintivo de la unidad cristiana que la comprensión de que los cristianos a lo largo de los siglos han concebido este día como un día de nueva creación, un octavo día separado de todos los demás.

Para la mente cristiana ortodoxa, esta relación histórica es crítica para nuestra comprensión de la unidad cristiana. Para el cristiano ortodoxo, la unidad implica una ecumenicidad trascendente, una ecumenicidad que existe a través del tiempo y el espacio. Es una comunión de todos los creyentes, en todo momento. En pocas palabras, nada en el calendario nos une como el domingo. Es un día que cambió el mundo el primer domingo y, yo diría, todos los domingos después del primero. El mundo se transfiguró a través de una gran cantidad de domingos, cuando los cristianos se reunieron en comunión y escucharon el mensaje del Evangelio. Fue el domingo cuando los cristianos aprendieron a amar a sus enemigos y cuidar a los necesitados. Fue el domingo cuando los cristianos se encontraron por primera vez para compartir una comida de amor que llamaron con la palabra griega ἀγάπη. Fue, es y siempre será el domingo cuando la mejor esperanza para la humanidad brille desde iglesias grandes y pequeñas y la “Eucaristía después de la Eucaristía” viaja desde las cuatro paredes de la iglesia hacia el hogar y el refugio para desamparados, el patio de juegos y el hospital, la fiesta de bodas y el velatorio.

Es de naturaleza humana pensar parroquialmente, en términos de nuestra propia familia, nuestra propia iglesia exclusiva, nuestra entidad religiosa única. En esta luz histórica, sin embargo, el domingo adquiere un nuevo significado. La adoración del domingo es algo más que simplemente lo que hicieron nuestros padres y abuelos. La adoración del domingo es incluso más de lo que nuestra comunidad local de fe ha hecho. La adoración del domingo es algo que todos los cristianos han celebrado en todo momento. Cuando nos reunimos el domingo, la unidad que alcanzamos nos lleva en el tiempo, a través de las edades, al creyente más antiguo; también nos mueve hacia delante en el tiempo para abarcar generaciones que aún no nacieron. De esta manera, la unidad espiritual que hemos logrado de esta manera posee un carácter escatológico. La unidad de la que damos testimonio y que encarnamos es una manifestación del reino al que todos aspiramos.

Para poder apreciar completamente el domingo como una marca de unidad cristiana, debemos expandir nuestra definición de unidad. Todos debemos esforzarnos por una comunidad cristiana, una a través de las edades, porque tal unidad trascendente produce muchos frutos. Si estamos en unión con los primeros cristianos, entonces compartiremos su celo. Si estamos en unidad con los mártires, entonces participamos de su devoción. Si estamos en unidad con esos cristianos compasivos, entonces sentimos y podemos otorgarles su toque sanador. Cuando nos reunimos en fe los domingos, nos reunimos no solo con otros feligreses en un lugar local de adoración, sino con cristianos en todas las tierras y todas las edades, y no hay mayor evidencia de unidad que esta. En nuestro siglo, como con sus predecesores, los desafíos grandes y pequeños amenazan el domingo. Sin embargo, cuando tenemos fe, como miembros de una Iglesia más allá de todas las iglesias, reclamamos el domingo por el Dios que nos lo dio.

Fuente: ldausa.org

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